國無德不興，人無德不立，官無德不為。官德是為官從政者要恪守的首要規范。官德即政德，為政以德是中華民族的優良傳統。中華民族光輝燦爛的歷史長河中，既有內涵豐富的官德思想，也有許多恪守和踐行官德的典范。這些優秀的思想和言行，猶如一面面旗幟引領人們正道直行。

　　做過濰縣縣令的鄭板橋，因其為人知理、為文精深、為官厚德，為當時和后世所稱頌。他一生鐘愛蘭、竹、石，多以其入詩入書入畫，旨趣雅潔，世稱“三絕”。他的思想，尤其是清雅、勁拔、剛正、為民的為官之德，正蘊含在這些詩畫文章中。

　　四時不謝之“蘭”：清雅

　　此是幽貞一種花，不求聞達只煙霞。

　　采樵或恐通來徑，更寫高山一片遮。

　　鄭板橋喜蘭。這首詠蘭詩借“不求聞達”的蘭花表達了一種淡泊不爭的姿態和淡然處世的胸襟。他創作了很多以蘭花為主題的畫，將自己對事物的看法和做官的志趣寓于其中。如，他的另一首題畫詩云：“蘭花與竹本相關，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑?！蓖ㄟ^描摹蘭花的習性和特質，使樂觀曠達、超凡脫俗之情躍然紙上，告訴人們要像蘭花一樣淡雅沉靜、不驕不躁，不要落入爭名逐利的泥淖。又如，《荊棘叢蘭石圖》題云：“滿幅皆君子，其后以荊棘終之何也？蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣?！编嵃鍢騽e具匠心，將君子與小人的辯證關系，巧妙地通過在蘭花中穿插幾枝荊棘實現具象化的表達，體現了清晰的辯證法思想。

　　百節長青之“竹”：勁拔

　　咬定青山不放松，立根原在破巖中。

　　千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

　　竹有氣節，鄭板橋好之。這首《竹石》就是他創作的一首七言詠竹名篇。和很多詠竹作品表現欣賞性、娛樂性的主題不同，鄭板橋在這首詩中所贊美的不是竹子的柔美，而是它的堅韌和剛毅。作者借物喻人，貌似寫竹的挺拔堅韌和不屈氣節，實則突出表達自己積極樂觀的精神風貌、堅定執著的信念追求，而這種樂觀和執著也正是他官德思想的具體表現。從《墨竹圖》《竹圖》等畫作中不難看出，鄭板橋所畫竹子和題畫詩，大多是借竹緣情、托物言志，抒發了“一枝一葉總關情”的為民情懷，表現出“千磨萬擊還堅勁”的堅韌，表達出“烏紗擲去不為官”的氣節。

　　萬古不敗之“石”：剛正

　　誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上云霄。

　　挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。

　　石屬剛正，鄭板橋愛之。這首題詩見于《柱石圖》。石頭是前人畫中常見題材，鄭板橋別具一格，畫了一塊傲居畫幅中央的孤立峰石，直沖云霄的氣概充溢其間。他畫的是石頭，更是人品的物化和外顯，可謂“畫無聲而詩聲之”，借柱石贊美陶淵明剛直不阿的錚錚鐵骨，也是對自己內心堅守的含蓄表達。石頭被賦予了人格，蘊含氣宇軒昂、剛健中正的品質，讓人肅然起敬。另外，鄭板橋喜以堅挺的線勾畫頑石、丑石，他以丑石自喻，常畫獨立成幅的石頭，頂天立地，氣勢雄渾，象征剛正不阿的氣概和高尚曠達的人格，托物言志，意境深遠。

　　千秋不變之“人”：為民

　　衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

　　些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

　　心系民生，是鄭板橋為官的主旋律。這首詩題為《濰縣暑中畫竹呈年伯包大中丞括》，是鄭板橋在濰縣知縣任上所作。他把竹葉蕭蕭作響之聲比作百姓疾苦之聲，流露出對百姓的深切關愛，更是映照出他心系百姓、一心為民的深厚情懷。

　　文學即人學。鄭板橋的詩、畫、文之中所蘊含的旨趣，也是他做人為官的一個縮影。一撇一捺方為一個“人”字，從形式上看，人是用兩條腿走路的高級靈長類動物，這是硬件；從內涵上看，人要有高尚的人格修養和向上的精神追求，這是軟件。只有硬件扎實、軟件深厚，“人”才立得住、走得遠。鄭板橋就是這樣一個人。他的詩畫內涵豐富，寓于其中的官德思想言說不盡，如竹柏歷久而常青，似北辰熠熠而生輝。（濰坊市紀委監委 劉志圣）